人生觀念篇
猶太人的智力優勢與這個民族的獨特歷史、特殊的生存環境是有關係的。他們必須加倍努力地運用自己的知識、智慧、能力來謀求生存。正是這種需要，才使他們能夠成為知識和學術領域中的佼佼者。
正是對教育的重視，使以色列在許多方面都處於世界前列。
猶太人成功的第一個關鍵就是重視教育。
＃１《塔木德》中有一句極為睿智的格言人類有三個朋友︰小孩、財富、善行
- 沒有教育，就沒有未來
- 對教育的投資是有遠見的投資
- 教育是創造以色列新民族的希望所在
- 教育上的投資就是經濟上的投資
塔木德的啟蒙教育
猶太人成功的第一個關鍵就是重視教育。
教育的目的就是提升人口素質，人口素質提升了，國家自然也就強大了。
猶太人就是以《塔木德》的教導開展教育的，這是一部猶太人作為生活規範的重要書籍。孩子們從父母那裡接受關於戒律和生活習俗的教育。
猶太人就是以《塔木德》的教導開展教育的，這是一部猶太人作為生活規範的重要書籍。孩子們從父母那裡接受關於戒律和生活習俗的教育。
＃１《塔木德》中有一句極為睿智的格言人類有三個朋友︰小孩、財富、善行
這句格言告訴我們的是猶太民族的三個根本關注點︰
＃２思考是求得知識的開始重視學習，更重視對後代的培養和教育。
多數猶太人往往更注重實際，而不是像其他某些民族那樣喜歡好高騖遠。他們認為，空中樓閣就是空中樓閣，與其畫餅充飢，不如吃點窩頭。聰明的猶太人不會抱有不切實際的幻想，他們知道，只有根據自己的現實情況給自己找到一個合理的定位，才能成就偉大的人生。
＃２環境本身並不能使我們不快樂，我們的回應決定我們的感覺。
- 小孩是民族的肉體存在
- 財富是民族的現實存在
- 善行是民族的精神存在
＃２思考是求得知識的開始重視學習，更重視對後代的培養和教育。
當一個猶太人的小孩上學的時候，他就經常被父母和老師鼓勵提問題。 彼得，你今天在學校向老師提問題了嗎？提什麼問題呢？猶太人就是這樣鼓勵小孩提問，因為在他們看來，思考是求得知識的開始。一個聰明和有希望的民族一定是重視學習的，善於學習的回報就是知識和金錢。
＃３堅持學習才不會在人生之途迷失，目的是要了解人們怎樣生活，了解人們心裡想些什麼，弄清楚生活的目的，使自己的生活過得更有價值
＃３堅持學習才不會在人生之途迷失，目的是要了解人們怎樣生活，了解人們心裡想些什麼，弄清楚生活的目的，使自己的生活過得更有價值
重要的是，他能夠有自由的感覺，能夠在學習中找到樂趣。 你應該用這種態度看待生活︰將生活看成是在你前面無限延伸的、漫長的、渺無盡頭的道路，你只有堅持學習，不斷地努力向前走，才不會在中途迷失。
猶太人的生活智慧
能夠得到的東西，才有價值
多數猶太人往往更注重實際，而不是像其他某些民族那樣喜歡好高騖遠。他們認為，空中樓閣就是空中樓閣，與其畫餅充飢，不如吃點窩頭。聰明的猶太人不會抱有不切實際的幻想，他們知道，只有根據自己的現實情況給自己找到一個合理的定位，才能成就偉大的人生。
人類不是被問題本身所困擾，而是被他們對問題的看法所困擾
一個人要想生活得福祉，必須充分認識到快樂的巨大意義和巨大價值，有積極、正確地追求快樂的強烈意愿，培養強烈的快樂意識、快樂理念，把快樂作為日常生活的必修課。
＃１聰明的猶太人懂得，快樂只是一種生活態度，和外界環境的關係並不大。
＃１聰明的猶太人懂得，快樂只是一種生活態度，和外界環境的關係並不大。
快樂純粹是內在的，它不是由於客體，而是由理念、思想和態度而產生。不論環境如何，個人的活動能夠發展和指導這些理念、思想和態度。
亞伯拉罕‧林肯說︰只要心裡想快樂，絕大部分人都能如愿以償
＃２環境本身並不能使我們不快樂，我們的回應決定我們的感覺。
任何一天都有好與壞，沒有哪一天、哪種環境是百分之百的好。這個世界上和我們的私人生活中，不斷出現的各種原素和“事實”，它們不是體現出一種悲劇、抱怨的看法，就是一種樂觀、快活的看法，這完全取決於我們的選擇。在很大程度上，這是一個選擇、注意和決定的問題，而不是思想上的誠實不誠實的問題，好與壞同樣“真實”。
＃３快樂，一方面取決於客觀實際；另一方面則取決於認知、思惟模式。
＃３快樂，一方面取決於客觀實際；另一方面則取決於認知、思惟模式。
如果覺得不福祉，就會感到不幸；相反，只要心裡想快樂，絕大部分人都能如愿以償。很多時候，快樂並不取決於你是誰，你在哪兒，你在幹什麼，而取決於你當時的想法。
＃４兩個人從同一個視窗往外看，一個人見到的是泥土，一個人見到的是星星。
＃４兩個人從同一個視窗往外看，一個人見到的是泥土，一個人見到的是星星。
有一個已決犯，當法庭宣佈判處他5年徒刑的時候，他竟高興得跳了起來，因為他一直以為要被判8年。所以，莎士比亞說︰事情的好壞，多半是出自想法。如果掌握了樂觀思惟法、光明思惟法，人生萬事萬物都能夠引起我們的快樂。
＃５誠然
＃５誠然
物質財富的創造是人們種種活動的目的，但是當一個人使自己的創造物質財富的才能和天賦得到充分的社會利用和發展時，他會感到無限的福祉。這種福祉顯然遠遠高於消費性的物質福祉。
＃６猶太人認為，物質福祉是基本的福祉，而精神福祉則是進階的、上乘的福祉。
《塔木德》的忠告是︰如果你的表現不盡人意，首先要採取的行動是以退為進，而不要鋌而走險。善於等待的人最終得到他想得到的一切。
《塔木德》上有這樣一句話︰“如果折斷了一條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。” 歷經磨難的猶太人，不管面對怎樣的處境，總是能夠盡量以積極的心態去面對。 當我們覺得不開心的時候時，不妨分析一下自己認識上的偏頗，擺脫顧影自憐的思想，更客觀、更全面地看待自己和別人，盡量含著微笑生活，那麼，我們就會成為情緒的主人，而不是受外界情況的支配。
《塔木德》認為︰痛苦之中蘊含著一種力，痛苦是一筆財富。痛苦不管愿不願意，幾乎每一個人總會遇到。痛苦是客觀的具有存在的必然性。痛苦有其特定的空間局限性和時間變動性的特點。這些特點決定了它可以擺脫，可以戰勝，以至可以轉化為一種力量。也正是由於這些特點，決定了並非一切不幸都是痛苦，一切痛苦也並非都是不幸。
＃１問題是怎么控制和利用，也就是駕馭痛苦。
＃６猶太人認為，物質福祉是基本的福祉，而精神福祉則是進階的、上乘的福祉。
忍耐是一種高素質的象徵
《塔木德》的忠告是︰如果你的表現不盡人意，首先要採取的行動是以退為進，而不要鋌而走險。善於等待的人最終得到他想得到的一切。
盡量以積極的心態去面對各種處境
《塔木德》上有這樣一句話︰“如果折斷了一條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。” 歷經磨難的猶太人，不管面對怎樣的處境，總是能夠盡量以積極的心態去面對。 當我們覺得不開心的時候時，不妨分析一下自己認識上的偏頗，擺脫顧影自憐的思想，更客觀、更全面地看待自己和別人，盡量含著微笑生活，那麼，我們就會成為情緒的主人，而不是受外界情況的支配。
駕馭和擺脫痛苦
《塔木德》認為︰痛苦之中蘊含著一種力，痛苦是一筆財富。痛苦不管愿不願意，幾乎每一個人總會遇到。痛苦是客觀的具有存在的必然性。痛苦有其特定的空間局限性和時間變動性的特點。這些特點決定了它可以擺脫，可以戰勝，以至可以轉化為一種力量。也正是由於這些特點，決定了並非一切不幸都是痛苦，一切痛苦也並非都是不幸。
＃１問題是怎么控制和利用，也就是駕馭痛苦。
正如猶太教牧師古許納在他的暢銷書《好人遭受不幸時》中所說︰我們必須擺脫那些以過去的痛苦為中心的問題。
例如：為什麼發生在我身上之類的問題，改為提出展望將來的問題。
例如：既然這件事已經發生，我該怎樣應付？
＃2對痛苦的控制無非是兩種方法︰一是擺脫，二是引導。
＃2對痛苦的控制無非是兩種方法︰一是擺脫，二是引導。
擺脫痛苦最成功的 辦法就是尋找慰藉和轉移注意力。但擺脫痛苦需要時間，痛苦必須用時間去克服，至於時間的長短，就要看痛苦的程度和情形而定。
＃3必須注意的是不管哪種情況，不對身處痛苦之中的人抱有不切實際的期望
＃3必須注意的是不管哪種情況，不對身處痛苦之中的人抱有不切實際的期望
認為他們能夠驅逐一切失眠、焦慮、恐懼、憤怒和自疑等痛苦症狀和“迅速恢復正常”則往往會使他們感到彷徨、內疚和失去自信，令痛苦的過程更加長久、更加難以結束。
＃4痛苦的極至便是解脫。
＃4痛苦的極至便是解脫。
對於痛苦來說，往往獲得解放的門徑，也就是脫離痛苦的門徑。所以在痛苦階段恰恰是在似乎一切行動將完結的時辰，新的力量誕生，給你產生莫大的支助，正是痛苦合理引導的結果。
＃5聰明的猶太人相信，痛苦是一種財富
＃5聰明的猶太人相信，痛苦是一種財富
你能夠透過自己的努力合理地控制和利用它，它將給你的人生以鼓舞和動力。
正如羅丹所說的︰生活中不是缺少美，而是缺少發現。不會欣賞每日的生活是我們最大的悲哀。其實我們不必費心地四處尋找，美本來是隨處可見的。
